На Кавказе про злого человека говорят: «в детстве мать не пела ему колыбельных песен». Святость и сила материнства – это крепкий фундамент здорового человеческого рода, а попрание многовековых семейных устоев страшно и небезопасно для всех нас. В современном обществе идет грубое вторжение так называемых «репродуктивных» технологий. Чем они мотивированы и какие опасности в них кроются, нам рассказывает профессор, завкафедрой биоэтики РНИМУ Им. Н.И. Пирогова, член Исполкома общества православных врачей России, зампредседателя церковно-общественного совета по биомедицинской этики при Московской патриархии РПЦ, автор учебников и книг по этическим проблемам новых медицинских технологий Ирина Васильевна Силуянова.

Ирина Васильевна, расскажите, пожалуйста, что такое биоэтика? Какие вопросы, связанные со здоровьем современной женщины, она затрагивает?

Биоэтика — это система знаний о допустимых формах манипулиро­вания человеческой жизнью, в том числе с помощью новых медицинских технологий. А они сегодня выходят на новый уровень влияния на про­цессы зарождения, начала, развития жизни и смерти человека. Биоэтика рассматривает эти процессы и выра­батывает рекомендации, в том числе и для современной женщины, о воз­можности и целесообразности, о вреде и пользе их использования для здоро­вья человека.

В современном мире стремительно развиваются репродуктивные технологии. Каким, на Ваш взгляд, должно быть отношение к ним православных христиан?

Чтобы выработать отношение, надо четко знать, что кроется под понятием «репродуктивные технологии». К ним относятся новые методы (включая хирургические) блокирования возмож­ности забеременеть (контрацепция), восемь способов искусственного опло­дотворения «в пробирке», суррогатное материнство, «традиционное» преры­вание беременности. Перечисленные понятия для православных христи­ан говорят сами за себя. Если же мы будем раскрывать содержание этих «технологий», то многие из читателей удивятся их, с одной стороны, изо­щренной бесчеловечности, а с другой стороны — пафосу, распространяемому рекламой, утверждения прав на них женщин. Так, например, искусственое оплодотворение или экстракорпоральное оплодотворение (ЭКО) невозможно без уничтожения начавшей человеческой жизни и, как правило не одной. При этом, и это уже важный духовный уровень ответствен­ности, женщина должна давать свое письменно заверенное «информированное согласие» на это уничтожение Как бы благородна ни была цель (иметь ребенка), средства ее достижения превращают это «благородство» в прах

Ирина Васильевна, еще одним утвержденным законом нововведением нашего апостасийного времени являет­ся право на суррогатное материнство. Какие опасности подстерегают людей, решившихся на этот шаг?

В эту технологию вовлечено много людей: сама суррогатная мать, заказчики- доноры половых клеток, то есть «потенциальные родители» и «продукты» их эгоистических желаний — дети. Здоровье родивших­ся путем суррогатного материнства детей находится под угрозой, ведь они — плоды не любви, а меха­нических искусственных процессов и коммерческих сделок. Причем, опасности в ближайшем будущем подстерегают не только участников этих процессов, но и все общество. Это, прежде всего, опасности духовно-нравственного порядка. В общественное сознание внедряется новый «вирус» биологическо­го аморализма. Суррогатная мать и «потенциальные родители» — его реальные носители.

С чего, на Ваш взгляд, началось расхождение (с точки зрения нравственных законов) позиций официальной медицины в России и соблюдения Божиих заповедей

Это расхождение началось с изменения в нашей стране мировоззрения, идеологии. Атеистическое, материалистическое мировоззрение в 1917 году получило статус государственного. Носителям этого мировоззрения надо было не только захватить поли­тическую власть, но и укрепить ее надолго. И здесь было необходимо с помощью политической власти провести революцию в сознании людей. Эта револю­ция заключалась в легализации принципа «все дозво­лено». К дозволению того, что было запрещено ранее, было отнесено разрушение семьи и разрешение абор­тов в революционной стране.

Что повлекла за собой легализация абортов в России?

Легализация абортов в России, а затем в западных странах, повлекла за собой ослабление такой крепо­сти, как традиционная семья. Зарубежные исследова­тели связывают с легализацией абортов «сексуальное освобождение», то есть сексуальную революцию. Та, в свою очередь, вызвала массовое распространение венерических заболеваний, а они привели к беспло­дию — мужскому и женскому.

Ирина Васильевна, как Вы думаете, почему до сих пор наше общество не возмущает статус абортов как меди­цинской процедуры, в то время как научно доказано, что аборт — это убийство человека?

Не надо забывать о атеистическом мировоз­зрении, о котором мы говорили. Под влиянием его столетнего господства молчаливая революция в сознании людей все же произошла. Изменение индивидуального и общественного сознания — не одномоментный, а длительный процесс. Пока люди, понимающие глубину этого греха, остаются «малым стадом». И как долго будет продолжаться этот процесс, неизвестно. Тем не менее, сегодня проблема абортов все же будоражит общество. Всем очевидно, что от решения этой проблемы зависит в полном смысле слова благополучие каж­дой женщины, каждой семьи и общества в целом. Вопрос обсуждается на многих уровнях. Очень зна­чимы выступления по этой теме Патриарха Кирилла в Государственной Думе, в Совете Федерации, однозначная открытая бескомпромиссная позиция Русской Православной Церкви, просветительская работа верующих христиан, каждого на своем месте.

Еще больная тема: сегодня в среде подростков идет активная пропаганда оральных контрацептивов, умал­чивается о последствиях их применения, эту инфор­мацию трудно найти даже в интернете. Расскажите, пожалуйста, каковы на самом деле последствия при­менения противозачаточных препаратов?

Последствия применения противозачаточных препаратов практически соответствуют диапазону гинекологических заболеваний, включая онкологию и бесплодие.

А блокирование информации о последствиях их применения и активная пропаганда контрацептивов — это условия успешного бизнеса фармацевтических компаний, которые заинтересованы в вовлечении новой массы потребителей, прежде всего «просве­щенных» и одурманенных правами на «сексуальную свободу» подростков.

А какими могут быть последствия новых технологий (ЭКО, ИКСИ), которые искусственным путем решают проблему бесплодия?

К отрицательным последствиям ЭКО, ИКСИ относятся:

• попрание прав ребенка иметь отца или мать в случае использования ЭКО одинокими или не состо­ящими в браке людьми, что разрешается нашим законодательством;
• уничтожение «лишних» эмбрионов, или челове­ческих жизней, как стандартное необходимое усло­вие ЭКО в массовом масштабе;
• донорство половых клеток, как элемент ЭКО при определенных условиях, и купля-продажа донор­ских половых клеток, как превращенная форма тор­говли детьми;
• программирование сиротства в случаях отказа от ЭКО-детей по состоянию их здоровья;
• причинение вреда здоровью женщин и небла­гополучное состояние здоровья и развития детей, рожденных с использованием ЭКО;
• разрушение традиционной семьи и прямая поддержка нетрадиционных (гомосексуальных) отношений.

По мнению ученых-сторонников ЭКО, эта техноло­гия становится базой для генетического «улучшения» человека. Не является ли это вторжением в Божий Промысл о каждом из нас?

Такие слова как «вторжение в Божий Промысл» для экспериментато­ров лишены смысла, даже в том случае, если они знают, что эти слова означают. Главное для них — практический, познавательный и финансовый интерес. Все проекты генетического «улучшения» человека технически могут быть реализованы именно на эмбрионах человека, созданных мето­дами ЭКО. И в настоящее время идут массовые эксперименты на эмбри­онах человека под «благовидными» целями «излечения от всех болезней». Средства все те же — опыты на эмбрионах человека и массовое уничто­жение человеческой жизни.

Какие аргументы выдвигают медики-ученые с христианским мировоззрением против редактирования генома?

К основным аргументам относятся:

• недоказанность возможности достижения поставленных целей;
• недопустимость проведения экспериментов на человеческой жизни;
• недопустимость уничтожения огромного числа человеческих эмбри­онов как экспериментального материала для отработок методик редакти­рования генома человека;
• вероятность нанесения вреда природе человека.

Ирина Васильевна, известно, что в настоящее время в биотехнологических лабораториях разных стран развернулась настоящая гонка по созданию искусственной матки, и уже существуют некоторые экземпляры. Как Вам кажется, насколько обоснованы эти научные изыскания и к чему они могут привести?

Естественное материнство есть основание нравственности и человечности в человеческих отношениях. Жертвенная материнская любовь лежит в осно­ве мира гармонии человеческих отношений. Преодоление естественного материнства чревато максимальным обезличиванием человека и обесцени­ваем традиционных ценностей. Не только прибор, но даже само понятие «искусственная матка» — эффективный катализатор аморализма и новых стандартов поведения. Речь идет о реальных процессах охлаждения любви (Мф. 24, 12), о возможности распространения повальной нетерпимости в обществе, о различных формах социального напряжения, социальных потрясений. Эсхатологическое «охлаждение любви» — это изменение взаи­моотношений между людьми, распространение индивидуализма, конфликт­ности и ненависти.

Какова позиция Православной церкви и медицинского сообщества, стоящего на страже соблюдения общечеловеческих законов нравственности, по поводу этих экспериментов?

В нашей Церкви работает Церковно-общественный совет по биомеди­цинской этике. Сотрудники Совета детально анализируют происходящие в медицине процессы. Результаты их работы — документы, где до сведения православных людей доводится позиция Православной Церкви и меди­цинского сообщества по перечисленным вопросам. Существует целый ряд изданий Церковно-общественного совета по биомедицинской этике «Православие и проблемы биоэтики», публикации и книги, работает сайт.

Ирина Васильевна, как оградить наших детей, подрастающее поколение от того, чтобы не навлечь на себя гнев Божий в вопросах репродуктивного здоровья и достойного продолжения рода?

Ответ традиционный — вернуть подлинный христианский смысл обра­зованию и мировоззрению, традиционному воспитанию и религиозному просвещению. Мы оградим и спасем наших детей, если мы все будем идти истинным путем жизни, о чем и говорит нам Господь: Я есмь путь и истина и жизнь… (Ин. 14, 6).

Подготовила Ирина Сендецкая

Журнал «Славянка» май-июнь.