О СИЛЕ МОЛИТВЫ НА ЛИТУРГИИ

Случается, что священник вынужден совершать службу один, без прихожан. И, хотя чин Литургии не предусматривает подобных ситуаций и предполагается, что в службе участвует собрание людей, все же и в таком случае священник неодинок, потому что ангелы, а также святые и усопшие вместе с ним приносят бескровную жертву. Лет тридцать пять назад в городе Киржаче Владимирской области один священник во время проскомидии с грустью подумал, что в храме опять никого нет.
Он стал читать записки (в основном об упокоении) и вынимать частички, а когда через некоторое время обернулся, то увидел, что храм полон людей. Это были те, кого он помянул на проскомидии.
После Литургии матушка спросила, почему он такой бледный, и он рассказал ей о видении. Вот почему литургия служится и при малом количестве людей, и даже когда нет ни одного человека!
Все, за кого священник вынимает частички, незримо присутствуют в храме.

Протоиерей Сергий Правдолюбов

30 сентября 2021 г. ( 17 сентября ст.ст.), четверг. Седмица 15-я по Пятидесятнице. Поста нет.

Евангелие святого апостола Марка, глава 6, стихи 30 — 45:

30 И собрались Апостолы к Иисусу и рассказали Ему все, и что сделали, и чему научили.
31 Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного, — ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда.
32 И отправились в пустынное место в лодке одни.
33 Народ увидел, как они отправлялись, и многие узнали их; и бежали туда пешие из всех городов, и предупредили их, и собрались к Нему.
34 Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много.
35 И как времени прошло много, ученики Его, приступив к Нему, говорят: место здесь пустынное, а времени уже много, —
36 отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба, ибо им нечего есть.
37 Он сказал им в ответ: вы дайте им есть. И сказали Ему: разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть?
38 Но Он спросил их: сколько у вас хлебов? пойдите, посмотрите. Они, узнав, сказали: пять хлебов и две рыбы.
39 Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зеленой траве.
40 И сели рядами, по сто и по пятидесяти.
41 Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех.
42 И ели все, и насытились.
43 И набрали кусков хлеба и остатков от рыб двенадцать полных коробов.
44 Было же евших хлебы около пяти тысяч мужей.
45 И тотчас понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться вперед на другую сторону к Вифсаиде, пока Он отпустит народ.

Послание апостола Павла к Галатам, Глава 3, стих 23 — Глава 4, стих 5:

23 А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.
24 Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;
25 по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.
26 Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;
27 все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
28 Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
29 Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.
1 Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего:
2 он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного.
3 Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира;
4 но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону,
5 чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.

Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Марка

(Мк. 6:30-45) Мк.6:30. И собрались Апостолы к Иисусу и рассказали Ему всё, и что сделали, и чему научили.
Мк.6:31. Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного, ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда.
Мк.6:32. И отправились в пустынное место в лодке одни.
Мк.6:33. Народ увидел, как они отправлялись, и многие узнали их; и бежали туда пешие из всех городов, и предупредили их, и собрались к Нему.

После своего проповедования апостолы собираются к Иисусу. Это должно быть для нас уроком, что и мы, быв избраны на какое-либо служение, не должны выходить из послушания избравшему нас и возноситься пред ним, но должны признать его главой, обращаться к нему и доносить ему обо всем, что сделали мы и чему научили (надобно не только учить, но и делать). Христос дает ученикам Своим отдохнуть; это урок уже предстоятелям, чтобы они умели давать и отдых труждающимся в слове и учении, а не всегда держали бы их в напряжении и трудах. Далее, Господь, не любя славы, удаляется в пустое место. Однако и здесь не укрылся от искавших Его. Напротив, народ столь внимательно наблюдал, как бы Господь не укрылся от него, что предварил, то есть опередил, самих апостолов и пошел к тому месту, где Иисус намеревался отдохнуть. Так и ты предваряй Иисуса: не дожидайся, чтоб Он тебя подозвал, но лучше сам поспеши вперед, чтобы предупредить Его.

Мк.6:34. Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много.
Мк.6:35. И как времени прошло много, ученики Его, приступив к Нему, говорят: место здесь пустынное, а времени уже много, –
Мк.6:36. отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба, ибо им нечего есть.
Мк.6:37. Он сказал им в ответ; вы дайте им есть. И сказали Ему: разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть?
Мк.6:38. Но Он спросил их: сколько у вас хлебов? пойдите, посмотрите. Они, узнав, сказали: пять хлебов и две рыбы.
Мк.6:39. Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зеленой траве.
Мк.6:40. И сели рядами, по сто и по пятидесяти.

Фарисеи, будучи хищными волками, не спасли народа, а поедали его. Поэтому народ, миновав их, собирается ко Христу, истинному Пастырю. И Христос дает ему пищу, сначала более полезную и ценную – в слове, а потом и телесную. Но посмотри на учеников, как они отличаются человеколюбием! Жалея о народе, подходят ко Христу и начинают умолять Его о нем. Господь же, искушая их и испытывая, познали ли они силу Его, что Он может напитать народ, говорит: «вы дайте им есть». На это ученики, в виде упрека, представляют Ему, с одной стороны, великость своей скудости, с другой, – многочисленность народа, как будто Он не знает этого. В сем затруднении они говорят: «разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть?» Наконец Господь заставляет всех возлечь на траве отдельными рядами. То есть как бы за разные столы.

Мк.6:41. Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех.
Мк.6:42. И ели все, и насытились.
Мк.6:43. И набрали кусков хлеба и остатков от рыб двенадцать полных коробов.
Мк.6:44. Было же евших хлебы около пяти тысяч мужей.

Господь взирает на небо, во-первых, для того, чтобы научить нас просить себе пищу у Бога, а не у диавола, как делают люди, живущие неправедными прибытками, во-вторых, для того, чтобы показать народу, что Христос не противник Богу, напротив, Сам призывает Бога. Дает хлебы ученикам, дабы они не позабыли о чуде после того, как принимали хлебы собственными руками. И двенадцать коробов избытков остаются для того же, чтобы каждый из апостолов, понесши на своих плечах по коробу, содержал чудо всегда в памяти. А то, чтобы не только напитать такое множество народа, но еще оставить избытки, есть знак преизбыточествующей силы во Христе. Моисей хотя и давал манну, но только на нужду каждого, ибо в том, что оставалось лишнего, заводились черви. И Илия, пропитывая известную жену, доставлял именно столько, сколько достаточно было для пропитания. Напротив, Иисус как Владыка производит то, что оказывается избыток. Это – смысл исторический. В переносном смысле пять хлебов означают книги Моисеевы, которых пять: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Две рыбы знаменуют слова рыбарей – Апостол и Евангелие. Ими-то питаются наши пять чувств, означаемые пятью тысячами народа. Впрочем, мы не все можем съесть, но многое останется в избытке, что могут понести одни апостолы. Так, труднейших сторон разумения Закона и Евангелия мы, еще раболепствующие пяти чувствам, не можем понести, а могут одни апостолы.

Мк.6:45. И тотчас понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться вперед на другую сторону к Вифсаиде, пока Он отпустит народ.

«Понудил учеников». Ученики только по понуждению разлучаются с Ним, а сами по себе они не хотели расставаться, частью по своей любви к Нему, частью по недоумению о том, как Он может прийти к ним без лодки.

ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ

Кресту Твоему поклоняемся, Владыко,
и святое воскресение Твое славим

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Воздвижение Честного и Животворящего Креста

Христианский православный мир совершает ныне торжест­венное поклонение Животворящему Кресту Господню. Во время всенощного Богослужения вы созерцали с душевным умилением пятикратное воздвижение его с пением часто по­вторяемой покаянной молитвы Господи, помилуй по мере ниспускания креста настоятелем к земле и потом постепенного его возвышения до прямого положения священнодействующего.

На четыре стороны совершается это воздвижение в знак то­го, что Господь Крестом Своим искупил весь четверочинный мир: восток, запад, север и юг; и потом еще на восток – в знак искупления человека   пятичувственного, непрестанно согре­шающего своими пятью (пятою) чувствами.

Что было началом это торжественного обряда? Началом его было обретение царицей Еленой, матерью царя Констан­тина, первоначального Креста Господня, от которого по обре­тении совершилось чудо воскрешения мертвеца и который хотел видеть весь народ, собравшийся во множестве из Иеру­салима и окрестных мест, чтобы воздать ему благоговейное поклонение. Тогда народ, видя его на возвышенном месте в руках патриарха Макария, воздвигавшего его на все четыре стороны, поклонялся и многократно в умилении и ужасе вос­клицал: Господи, помилуй! Вот начало праздника Воздвиже­ния Креста. При этом воспоминаются и чудесные явления креста на небе: одно царю Константину и воинству его с надписанием кругом его: Сим победиши – и другое при императо­ре Констанции и святом епископе Кирилле Иерусалимском в лучезарном сиянии, виденное всеми жителями Иерусалима.

Еще Церковь воспоминает торжественное освобождение в VII веке Креста из плена персидского и торжественное несе­ние его в Иерусалим императором Ираклием, босыми ногами и в смиренном одеянии, без багряницы и венца царского. Та­кова всемирная слава Креста после его трехвекового пребыва­ния в глубине земли и под капищем языческим. Таким обра­зом само небо засвидетельствовало о славе распятого на Кре­сте, о святости и величии Церкви Его, бывшей три века под крестом гонений, и о святом нашем долге почитания Креста и поклонении ему в духе и истине, как и святой царь – пророк по­велевает поклоняться ему: Возносите Господа Бога нашего и покланяйтеся подножию ногу Его, яко свято есть (Пс. 98, 5).

Не напрасно мы почитаем Крест Господень, изображаем его на себе и поклоняемся ему, ибо он есть Божественная си­ла, сохраняющая и спасающая нас при жизни и по смерти. Церковь непрестанно проповедует о силе и животворности его, проявлявшихся и в прежние века, и ныне совершающих­ся над верующими: он исцелял всякие болезни, воскрешал мертвых, прогонял от людей полки демонов, погашал страсти в сердцах людей, доставлял чудесные победы на войнах с не­верными. Крест есть Божественная слава Христа, искупивше­го в нем мир, падший в глубину погибели, разрушившего про­клятие человечества и исходатайствовавшего ему благослове­ние Отца Небесного, победившего смерть нашу и даровавше­го всем воскресение из мертвых. Кто поведает все чудеса и си­лы Креста, бывшие и в древних и в новейших родах и все бла­готворные действия его в мире? Знамением и силой Креста совершаются все таинства церковные; освящается вода, и все стихии, и все верующие, с верой принимающие его или знаменуясь им сами; крест носим на персях и через него сохраняем­ся от многих искушений и коварств вражиих; крестом знаме­нует нас святая Церковь и по смерти, когда совершает над нами надгробные песнопения; крест ставится и на могилах умерших в союзе с Церковью и не ставится только на могилах явных отступников и самоубийц, сознательно и по своей воле наложивших на себя руку. И это потому, что в кресте, с верой употребляемом и изображаемом, действует Божественная, спасительная сила Христа распятого, являющая непрестанно Его Божественную власть над всем миром, над всей природой, над всеми полчищами вражиими, показывающая, что Христос Бог искупил Крестом Своим весь мир от греха, проклятия и смерти, что Он имеет власть живота и смерти, что Он есть вос­кресение и живот и Бог всех (Ин. 11, 25).

В нынешнее неверное время, время брожения умов и раз­вращения сердец и нравов, многими крест пренебрегается, как и Сам пострадавший и умерший на нем вольной жертвой за нас Господь; и, как в древнее время Он был иудеям соблазном и еллинам безумием (1 Кор. 1, 23), так и ныне объюродившим мудрецам века сего Он служит соблазном и безумием. Таков воистину юрод, слывущий недоброй всемирной славой, – лев, рыкающий на Церковь Божию со всеми своими последовате­лями. Он восстал и против Бога, против Его премудрого, все­благого, спасительного Промысла, против Евангелия вечного, против здравого смысла, против убеждений всего верующего человечества, против истории и против всех фактов, преданых нам самыми верными свидетелями, большей частью очевидца­ми. Вольных слепцов, ослепивших самих себя безмерной гор­достью, убеждать бесполезно; они покаяться не могут, ибо ви­деть истины не хотят, – они и погибнут в своей гордыне и упорстве, как Корей, Дафан и Авирон при Моисее (Чис. 16, 31). Но для человека верующего крест есть всегдашнее спасе­ние, защищение, избавление, победа и мир.

Ежедневно согрешая волей и неволей, подвергаясь различным острым искуше­ниям от невидимых и видимых врагов и собственных страстей, где – в ком и в чем – мы найдем помощь и спасение? Только во Христе и в кресте, только в Жертве безмерно великой и всеискупительной, принесенной за нас на Кресте; только крестом мы спасаемся ежедневно от уязвлений демонов и от всякой бу­ри страстей, когда с верой и истинным покаянием прибегаем к Христу; крест – наша жизнь, наше спасение, наша сила, наша слава, наша победа; наше непрестанное обновление, наше при­мирение с правосудием Божиим, праведно разящим всех бес­смысленно дерзновенных и упорных грешников.

Крест – хранитель всея вселенныя; Крест – красота Церкве; Крест – царей держава; Крест – верных утверждение; Крест – ангелов слава и демонов язва (Светилен праздника).

Без креста нет никому спасения. Будем же усердно чтить Крест Христов и с любовью поклоняться распятому на нем Начальнику жизни нашей, памятуя вечный завет Его нам с Креста: Любите друг друга. Аминь.

 

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

 

28 сентября 2021 г. ( 15 сентября ст.ст.), вторник. Седмица 15-я по Пятидесятнице. Поста нет.

Евангелие святого апостола Марка, глава 6, стихи 1 — 7:

1 Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним следовали ученики Его.
2 Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его?
3 Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем.
4 Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем.
5 И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их.
6 И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил.
7 И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами.

Послание апостола Павла к Галатам, Глава 2, стих 21 — Глава 3, стих 7:

21 Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.
1 О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?
2 Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?
3 Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?
4 Столь многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без пользы!
5 Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона сие производит, или через наставление в вере?
6 Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.
7 Познайте же, что верующие суть сыны Авраама.

Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Марка

(Мк. 6:1-7) Мк.6:1. Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним следовали ученики Его.
Мк.6:2. Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его?
Мк.6:3. Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем.

Господь приходит в отечество не потому, что не знал, что окажут Ему невнимание, но для того, чтобы впоследствии не могли говорить: если б Он пришел, то мы уверовали бы. Приходит вместе и для обличения завистливого нрава своих соотечественников; ибо тогда как им надлежало восхищаться Господом, так украшающим их отечество и учением, и чудесами, они вместо того уничижали Господа за Его бедное происхождение. Вот какое зло – зависть! Она всегда старается помрачить доброе и не позволяет завидующим видеть его. Так и ныне многие по неблагонамеренности и крайнему неблагородству бесславят некоторых по причине незнатного происхождения их, хотя они достойны всякой чести.

Мк.6:4. Иисус же сказал им; не бывает пророка без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем.
Мк.6:5. И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их;
Мк.6:6. И дивился неверию их.

Господь говорит вообще о всех пророках, что они не пользуются честью в отечествах своих, между сродниками и домашними. Имеют ли они знаменитых сродников? В таком случае эти сродники завидуют им и потому бесчестят. Будут ли они бедного происхождения? – опять бесславят их за бедное происхождение. Господь не мог сотворить там чудес не потому, что был бессилен, но потому, что те были люди неверующие. Щадя их, Он не творит чудес, дабы не послужили к большему осуждению их как людей неверующих и при виде чудес. С другой стороны, для чудотворений потребна, во-первых, сила творящего, во-вторых, вера приемлющих чудо. Поскольку же здесь не доставало второго (из этих условий), то есть веры имеющих нужду в исцелении, то Иисусу не благопотребно было творить чудеса. Так и должны мы понимать, что выражение евангелиста «и не мог» употреблено вместо – не решался.

потом ходил по окрестным селениям и учил.
Мк.6:7. И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами.

Господь учил не в одних городах, но и в весях, дабы мы знали, что и нам не должно ни пренебрегать малыми городами, ни постоянно посещать большие города, но что должно сеять слово и в незначительных местечках. Далее, не только Сам Он учил, но и посылает учеников Своих, притом по два, дабы они были смелее. Иначе если бы Он послал их по одному, то один не так бы смело мог действовать, а если бы послал более чем по два, то числа апостолов не достало бы для всех селений. Итак, посылает по два: «Двоим лучше, нежели одному», – говорит Екклесиаст (Еккл.4:9).

ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ

За ужином разговаривали с мамой о моих планах после женитьбы, и мама, узнав, что я хочу и дальше работать в Церкви, пожала плечами и сказала: «Православный на всю голову!», имея в виду, что горбатого только могила исправит. Она надеялась, что после женитьбы я одумаюсь, устроюсь на денежную работу, а в церковь буду ходить только по воскресениям, как все «нормальные» люди.

Когда с тобой Христос, перестаешь бояться и готов стоять до конца
Что тут скажешь? В нашем прагматичном циничном мире, во главе которого стоит материальное благополучие, многие на слова, что не все в мире измеряется деньгами, покрутят пальцем у виска. Со стороны мы, православные, такие и есть: людям, которые в храм не ходят, непонятные. Да и как нас понять, когда мы не как принято поступаем – по старой русской поговорке: «Дают – бери, бьют – беги», – а ровно наоборот? Когда дают, до последнего отказываемся: может, это не нам, а каким-нибудь хорошим людям; а когда бьют, крестимся и остаемся драться. Потому что, когда с тобой Христос, перестаешь бояться и готов стоять до конца.

Посмотрите, сколько сегодня на улице унылых, разочарованных, скучных лиц – словно потерпевшие после ограбления. Это потому, что люди в Бога не верят. Я тоже таким был и в Церковь пришел не от любви к Богу, а потому, что кроме Бога мне тогда никто помочь не захотел. Когда в 1990-х я открыл свой бизнес, ко мне пришел один высокопоставленный чиновник из городской администрации и сказал, что я должен взять его в соучредители. Я отказался, а через неделю ко мне приехали люди в масках, бизнес прикрыли, а на меня завели уголовное дело, где мне грозил реальный тюремный срок. Когда я понял, что никто в мире меня не защитит и не поможет, то оказался на грани нервного срыва и наверняка попал бы в «психушку», а потом на нары. И тогда я обратился к Тому, в Кого всегда где-то в глубине души верил, и возопил о помощи. В сердце забилась ясная пронзительная мысль: «Иди в церковь и крестись!» Это было так естественно и просто, что на следующий день я пришел в храм, а через день крестился. А когда оказался на первой в своей жизни Литургии, стало так хорошо и покойно на сердце, что я понял: больше никогда отсюда не уйду. Хотя уголовное дело против меня вскоре развалилось, бизнес больше меня не интересовал, и я стал работать в Церкви, потому что Бог, Который меня спас, здесь всегда, и теперь я знал это точно.
Это все очень просто происходит, стоит только внимательнее к своей жизни присмотреться. Господь всегда со мной и, когда надо, подает все в свое время и сколько нужно.

Сижу я, например, без работы. Всех знакомых тысячу раз обзвонил, объявление в газете напечатал, на биржу встал – безрезультатно. Сходил в храм, помолился. На следующий день звонит университетская подружка из Тюмени: «Нам главный редактор в газету “Тюменский эфир” нужен! Пойдешь?»

Когда после неудачной операции чуть ногу не потерял, помолился праведному Симеону. И непостижимым образом оказался в одной из лучших екатеринбургских клиник – Уральском институте травматологии им. В.Д. Чаклина, где мне сделали операцию совершенно бесплатно и безо всякой очереди!

А на бабушек наших церковных посмотрите! Взять мою подружку, с которой мы раньше в Покровском на клиросе пели, матушку Нину. Ей хоть и далеко за семьдесят, но она всегда радостная, всем кругом помогает, на клиросе поет, да еще и с другими верующими Псалтирь неусыпаемую по ночам читает. Увидит меня в храме – бежит навстречу, улыбается. После Литургии всегда свою чашечку с теплотой и кусочек просфоры, которые клиросным полагаются, мне несет. Смотрит радостными, светлыми, как у ребенка, глазами, по руке гладит и спрашивает: «Ну, как у тебя дела? Все ли слава Богу?» Если дела не очень, она головой покачает, а потом: «Буду за тебя больше молиться Пречистой! Она наша Матушка, все управит!» А, между прочим, живет одна, и, если что случится, никто не поможет – кроме своих, церковных. Как-то раз я у нее спрашиваю: «Матушка Нина, как здоровье?» Она смеется: «Нельзя мне болеть: одна я живу. Кто за мной ходить будет?!»

Мы привыкли с утра до вечера на свою нелегкую долю жаловаться и, случись что, всех кругом в наших бедах виним и на Бога ропщем: как допустил нам такие-то напасти?! В церковь придем: «Дай нам, Господи, дай, да побольше, побольше!» Не каемся, не молимся, а только: «Дай, дай!» Квартиру, машину, хорошую работу, детей устрой; если у кого дача, урожай богатый пошли! Бегаем в храм, как в гипермаркет за углом: мы Тебе свечку, Ты нам – все, что попросим! Мы Тебе записки в алтарь, а Ты нам – исполнение всех наших желаний! А чего стесняться, мы же и так великое одолжение Тебе сделали – на службу в храм пришли. Об этом хорошо сказал наш современник преподобный Паисий Святогорец: «Сейчас такое время, что мы знаем много молитв, но не молимся. Едим постную пищу, но не постимся. Копим сведения о духовной жизни, а опыта ее не имеем. Исповедуем грехи, но не каемся. Ходим в храмы и стоим на службах, но не смиряемся перед Богом. Все это оттого, что сердце закрыто. А оно должно быть открыто для Христа».

А матушка Нина и другие верующие церковные бабушки, до которых нам – как до звезд на небе, живут не так. Для них Господь Иисус Христос – главное и единственное в жизни сокровище. Во времена богоборчества, когда храмы закрывали и взрывали, а веру в народе выжигали всеми мыслимыми и немыслимыми способами, их тайно крестили, учили молитвам наизусть по переписанным от руки молитвословам, прятали иконы в подполе, чтобы кто чужой не увидел, на службу в храмы водили иногда за много километров пешком. Один день их скудной трудной жизни стоит больше всех наших скорбей и напастей. Сколько мне историй из своей жизни наши храмовые бабушки порассказывали: как за веру их травили, с работы увольняли, в милицию забирали, кого-то даже в «психушки» и тюрьмы сажали, а они не унывали, не роптали, не жаловались, а молились Богу и благодарили за все!

Мой духовный отец схиархимандрит Власий из Боровского монастыря рассказывал мне о таких бабушках. «Это были святые при жизни, и меня Господь сподобил знать и учиться у них вере! – с гордостью говорил батюшка. – Помню, была у нас в храме одна пожилая прихожанка. На все службы ходила, немногословная, тихая, слова лишнего не скажет. Одевалась в храм всегда нарядно, чистенько, но видно, что вещи старые, заношенные. Я к ней подошел, спрашиваю: “Может, вам помочь чем?” Она головой покачала: “Нет, ничего не нужно, все слава Богу, ты, главное, служи!” Один раз вышел со службы, смотрю: она идет впереди. А на дороге грузовик с углем проезжал, уголь в колее валяется. И эта женщина уголь в газетный кулек стала собирать. Купить, значит, не на что, вот она и собирает. Я тогда через знакомых дрова для нее достал, продуктов взял и пошел к ней в гости. А у нее не дом, а землянка без электричества! Пол земляной, и вещей меньше, чем в тюремной камере! Она шторку в углу отдернула – и вдруг я вижу большую Иверскую икону Пресвятой Богородицы! Вся золотом горит, аж смотреть больно! Когда ее родной храм большевики грабили, она эту икону под страхом ареста спасла и с тех самых пор у себя хранила и молилась перед ней! Она хоть и образованная была, на советскую власть работать не хотела, трудилась на самой простой грязной работе и Богу молилась, чтобы Он Церковь обратно в Россию вернул! Вот за молитву и веру таких людей наша Церковь устояла и все невзгоды пережила!»

Когда этой женщине пришел срок к Богу идти, она позвала батюшку и подарила ему эту икону. Икона оказалась чудотворной, от нее совершились многие чудеса и исцеления, теперь она находится в главном храме Пафнутьева монастыря – Рождества Пресвятой Богородицы, к ней верующие идут каждый день с утра до вечера.

Для неверующих Церковь кажется каким-то странным учреждением, где народ дурят и заставляют поститься, молиться и радости земные обходить стороной. Когда им говоришь: а откуда вы знаете, если там ни разу не были? – плечами пожимают: зачем к вам в Церковь ходить: последних радостей в жизни лишите! Все это, конечно, от невежества. В храмы мы ходим не потому, что кто-то сказал, а потому, что здесь хорошо, здесь Бог живет. Каждую Литургию мы переживаем великую невообразимую радость – Воскресение Христа, умершего и воскресшего за нас на Кресте и открывшего нам двери рая! Апостол Павел заповедовал: Всегда радуйтесь! (1 Фес. 5: 16). Преподобный Иустин (Попович) раскрыл значение этих слов для современных христиан:

«Всегда радуйтесь, поскольку зло, смерть, грех, диавол и ад побеждены. А когда все это побеждено, есть ли что-нибудь в этом мире, что может уничтожить нашу радость? Вы – совершенные господа этой вечной радости до тех пор, пока добровольно не предадитесь греху, страсти и смерти. Радость кипит в наших сердцах от Его истины, милосердия, правды, любви, воскресения, от Церкви и святых Его. На земле, в человеческом роде не существует истинной радости без победы над смертью, а победы над смертью не существует без воскресения, а воскресения – без всесильного Богочеловека Христа, поскольку Он есть единственная истинная радость для всех людей. Воскресший Богочеловек Христос, Победитель всех смертей, вечный Творец жизни и Основатель Церкви, непрестанно изливает эту единую истинную радость в души Своих последователей посредством Святых Таинств и добродетелей, и эту радость никто не может у них отнять… Наша вера исполнена этой вечной радостью, поскольку радость веры во Христа есть единственная истинная радость для человеческого существа… Эта радость – плод и порождение древа евангельских добродетелей и подвигов, а древо это питается благодатью Святых Таинств».

Каждый из нас, христиан, переживает это в личном опыте своего сердца, которое, встретив Бога, меняется. Иногда это происходит в одно мгновение, как у евангельского разбойника на Кресте, которого коснулась благодать, он исповедал Христа и за свою веру первым попал в рай; иногда это происходит постепенно, но всегда – в живом опыте сердца, которое не обмануть. И тогда хоть все вокруг будут говорить, что солнца нет, ты будешь смотреть на него своими собственными глазами и греться в его любящих, теплых лучах. Плохое вокруг никуда не денется, люди, как раньше, будут порой обижать и делать больно, но с Богом все это будет уже неважным. На всякие беды и напасти, которые раньше тебя лишали покоя и сна, ты будешь глядеть через призму Христовой любви, и все вокруг тебя неведомым образом преобразится! Потому что Он – Свет, оживляющий самые мрачные, беспросветные обстоятельства, подающий надежду и указывающий путь в самой непроглядной темноте!

С приходом в Церковь радостей вокруг становится невообразимо больше, чем раньше

В деревне ночью к родителям в сад залезли подростки и обобрали половину яблони, что стояла возле забора. Узнав об этом, вместо того чтобы искать виновных, мама просто сказала: «Вот и хорошо! Нам меньше собирать!» А отец добавил: «Надо было собаку в огороде закрыть. Может, ее тоже украли бы!» Или вечером после работы мы с женой Аленой зашли в магазин купить арбуз и каких-нибудь фруктов. Видя, что я с девушкой, а за нами стоит приличная очередь, продавщица не моргнув глазом обсчитала меня. Ну откуда ей знать, что моя жена прекрасный бухгалтер и в банке работает? Алена все поняла, но не стала закатывать скандал, а посмотрела продавщице в глаза и молча направилась к выходу. А на улице сказала мне между прочим: «В магазине продавщица обсчитала нас где-то на 130 рублей». Я говорю: «Вернемся!» Она помотала головой: «Нет, не стоит! Знаешь, я в глаза ей посмотрела, а они какие-то затравленные, несчастные. Бог ей судья! Пусть ей хоть от наших денег легче станет!» На это кто-то пожмет плечами, а я радуюсь, что у меня такая жена, которая может понять и не осудить другого человека, даже когда он откровенно неправ. Потому что живет по заповеди: во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними (Мф. 7: 12). Это сложно только с первого раза, но, встретив милость Божию там, где за какое-нибудь прегрешение тебе следовало бы получить суровое наказание, быстро начинаешь понимать, что к чему. И с приходом в Церковь радостей вокруг становится невообразимо больше, чем раньше.

С утра в автобусе напротив меня сидел мальчик с маленьким котенком за пазухой. Котенок пищал и лез мальчику на шею, а мальчик гладил его по голове и счастливо улыбался. Женщина рядом поинтересовалась, где он взял котенка, и мальчик ответил: на остановке. Она брезгливо поморщилась: «Котенка надо немедленно выбросить!», но мальчик сказал, что возьмет его домой. «Какой хороший мальчик! – подумал я. – И котенок тоже замечательный!» Днем на улице малыш с совочком что-то копал в песочнице, а когда я проходил мимо, бросил копать, помахал мне рукой и сказал: «Привет!» Я в ответ помахал ему рукой и тоже сказал: «Привет!» Вечером гулял на реке и увидел цаплю у воды, как на японских гравюрах. Обычно цапли очень осторожные и при появлении человека сразу улетают. А сейчас цапля только переступила с ноги на ногу и даже головы не повернула. Я любовался ею и думал: «Ничего себе, какой хороший день! И мальчик с котенком, и малыш в песочнице, а теперь вот цапля еще не улетела. Слава Тебе, Боже, слава Тебе!» А сердце пело от радости и не могло остановиться.

Денис Ахалашвили

Митрополит Антоний Сурожский о подготовке к Причастию

Нельзя приступать к Причастию, если ты опоздал к началу литургии; нельзя приступать к Причастию, не приготовив себя в течение предшествующей недели молитвой, испытанием совести, Правилом перед Причащением.

Если Правило слишком длинно, чтобы прочитать его в субботу вечером после всенощной, молитвы его можно распределить на всю неделю, присоединяя их к правилу вечерних и утренних молитв.

Во всяком случае, дисциплина, которая требуется от нас всегда, должна быть в эти дни еще неукоснительнее. И Православная Церковь учит, что желающие приступить к Причастию должны присутствовать на всенощной в субботу вечером так, чтобы подготовиться к встрече с Господом в день Его Воскресения.

Все это – не просто формальные, дисциплинарные «правила»; это призывы, которые ведут нас за руку в глубины духовной жизни, к более достойной – или хотя бы менее недостойной – встрече Господа

24 сентября 2021 г. ( 11 сентября ст.ст.), пятница. Седмица 14-я по Пятидесятнице. День постный. Пища с растительным маслом.

Евангелие святого апостола Марка, глава 5, стихи 22 — 24, 35 — глава 6, стих 1:

22 И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его
23 и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива.
24 Иисус пошел с ним. За Ним следовало множество народа, и теснили Его.
35 Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?
36 Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй.
37 И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова.
38 Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко.
39 И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит.
40 И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала.
41 И, взяв девицу за руку, говорит ей: «талифа куми», что значит: девица, тебе говорю, встань.
42 И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление.
43 И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть.
1 Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним следовали ученики Его.

Послание апостола Павла к Галатам, Глава 2, стих 6 — 10:

6 И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более.
7 Напротив того, увидев, что мне вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных —
8 ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников, —
9 и, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным,
10 только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности.

Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Марка

(Мк. 5:22-24, 356:1) Мк.5:22. И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его
Мк.5:23. и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива.

После чуда над бесноватым Господь совершает другое чудо – воскрешает дочь начальника синагоги. Для иудеев, очевидцев события, евангелист сказывает и имя начальника синагоги. Это был человек полуверующий: тем, что пал в ноги Христу, он оказывается верующим, но тем, что просил Его идти, показывает веру не такую, какую должно; ему следовало сказать: «скажи только слово».

Мк.5:35. Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?
Мк.5:36. Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй.
Мк.5:37. И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова.
Мк.5:38. Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко.
Мк.5:39. И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит.
Мк.5:40. И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала.
Мк.5:41. И, взяв девицу за руку, говорит ей: «талифá куми́», что значит: девица, тебе говорю, встань.
Мк.5:42. И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление.
Мк.5:43. И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть.

Люди начальника синагоги почитали Христа одним из обыкновенных учителей почему просили прийти и помолиться о девице, а напоследок, когда она умерла, подумали, что Он уже не нужен после смерти ее. Но Господь ободряет отца и говорит: «только веруй». Между тем не позволяет никому идти за Собою, кроме трех учеников, потому что смиренный Иисус ничего не хочет делать напоказ. При Его словах: «девица не умерла, но спит» смеются; это попущено с тем, чтобы после не имели предлога говорить, что она была в обмороке, и что не диво, если Он воскресил ее; напротив, чтобы сами себя уличили собственным свидетельством о воскрешении Им действительно умершей, когда даже смеялись над Его словами, что она не умерла, но спит. Господь берет ее за руку, дабы сообщить ей силу; а велит дать ей есть для того, чтобы удостоверить в воскресении как в действительном, а не в мнимом происшествии.

Мк.6:1. Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним следовали ученики Его.

Господь приходит в отечество не потому, что не знал, что окажут Ему невнимание, но для того, чтобы впоследствии не могли говорить: если б Он пришел, то мы уверовали бы. Приходит вместе и для обличения завистливого нрава своих соотечественников; ибо тогда как им надлежало восхищаться Господом, так украшающим их отечество и учением, и чудесами, они вместо того уничижали Господа за Его бедное происхождение. Вот какое зло – зависть! Она всегда старается помрачить доброе и не позволяет завидующим видеть его. Так и ныне многие по неблагонамеренности и крайнему неблагородству бесславят некоторых по причине незнатного происхождения их, хотя они достойны всякой чести.